Meer over Tantra
Voor een ander deel is gebruik gemaakt van hieronder genoemde bronnen.
Secrets of Sacred Sex
Aardige video die verschillende aspecten van tantrabeoefening laat zien. Nodigt
uit om al kijkend mee te doen.
VHS-Video 'The Secrets of Sacred Sex'. USA 1995. Regie: Synthia Connop. Home
Screen documentaire VHS HD 927. Recensie.
Sex 5: Geheimen Van
DVD "De
geheimen van de Kama Sutra". Deel 5 uit
de serie "Sex
- alles wat je wilde weten. Het antwoord op al uw vragen". ISBN
90-8510-019-4.
Amerikaans
gesproken, nederlands ondertiteld. Sfeervol
en romantisch gefilmd. De Kama Sutra wordt vertaald naar een westerse context
met vele nuttige tips voor stellen die beginnen zich te verdiepen in Oosterse
seksualiteit. A. van Lysebeth “Tantra - Een andere visie op leven en seks”.
Van Lysebeth probeert de Oosterse Tantra voor Westerlingen toegankelijk te
maken.
Hij doet dat in tegenstelling tot de Neo-Tantra NIET door het toevoegen van
allerlei Westerse technieken. Bevat uiterst praktische aanwijzingen voor het
verbeteren van de seksuele beleving. Gaat uitgebreid in op de oorsprongen van
Tantra en de verschillende technieken die horen bij Tantra: rituelen, symbolen,
yantra's, mantra's, contemplatie, yoga, enzovoort. Vooral een leesboek met
aanwijzingen voor oefeningen. Dit is echt het BESTE BOEK over Tantra. Meer boeken van Van Lysebeth:
Tantra
A. van Lysebeth
Erotische massage
Kenneth Ray Stubbs
Onlangs kreeg ik dit boek over erotische massage in handen, dat
volgens de schrijver is gebaseerd op tantrische inzichten. Om dat kunnen staven
is een grondige kennis van tantra nodig. Eigenlijk vind ik dat ook niet zo erg
relevant, het gaat er meer om of het boek voldoende mogelijkheden aanreikt om
op een plezierige en verantwoorde wijze elkaar (erotisch) te kunnen masseren.
Dat is zeker het geval. In het tekstgedeelte voorin wordt aangeven wat je van
tevoren kan doen om de massage tot een succes te maken. Het is vanzelfsprekend
om te zorgen voor een warme, sfeervolle omgeving waarin je niet gestoord kan
worden. Verder zijn tijd, aandacht en respect voor elkaar en elkaars grenzen
goede ingrediënten.
De tips zijn gedeeltelijk praktisch van aard, zoals bijvoorbeeld het gebruik
van olie. Maar ook aanwijzingen om op een juiste manier met energie van jezelf
en je partner om te gaan ontbreken niet.
Dan volgt het deel waarin de massagetechnieken worden uitgelegd. Dit deel is
heel duidelijk geïllustreerd. Er zit een logische opbouw in, waarbij eerst
de achterkant van het lichaam wordt gemasseerd en dan de voorkant. De massage
van hoofd en gezicht is gebaseerd op shiatsutechnieken. Zoals je in een boek
met tantrische inzichten mag verwachten, worden er ook erotische massages van
de mannelijke en vrouwelijke geslachtsdelen besproken. Het laatste hoofdstuk
is gewijd aan veilig masseren en vrijen. De massages zijn zowel op een massagetafel,
op bed als op de grond uitvoerbaar. Er is duidelijk gebruik gemaakt van een
mix van oosterse en westerse technieken.
Het boek is geschreven door een erkend masseur, die ervaring heeft in het geven
van workshops voor paren en een klinisch seksuologe. Het nodigt je uit om aan
de slag te gaan. En dat is toch waar het bij massage om gaat.
Deze recensie werd opgesteld door een tantra liefhebber.
Op Internet vind je ook een geschikte beginnerscursus Tantramassage "Tantrische massagehandleiding".
Geheime liefdeshoudingen
Kenneth Ray Stubbs
Dit is het vervolg op het boek dat hierboven staat beschreven.
Deze keer weer veel mooie tekeningen, ontleend aan klassieke oosterse werken of aan hedendaagse foto's. Het aantal duidelijk omschreven oefeningen is geringer, maar dat is ook niet nodig voor wie het eerste boek al masserend hebben doorgewerkt. In plaats van veel instructies is gekozen voor het weergeven van ervaringen met de afgebeelde liefdeshoudingen, een geschiedenis van seksuele tradities, beschrijvingen van Stubbs' massagecursussen, de verschillen tussen Tantra en Tao, enzovoort.
Tantra, een weg naar intimiteit en extase
Margo Anand
Margo Anand “Tantra, een weg naar intimiteit en extase”. ISBN: 9069633590.
Dit is het eerste Tantraboek van Anand. Anand gaat uit van de Neo- of New-Age
Tantra. Bevat dus ook technieken uit het Lichaamswerk. Naar onze smaak wat
te weinig gericht op meditatie en yoga. In dit eerste boek gaat ze nog niet
zo
de magische kant op als in De magie van Tantra. Bevat zeer praktische oefeningen.
Dit is het boek voor absolute beginners die behoefte hebben aan zeer gedetailleerd omschreven oefeningen en bijbehorende achtergronden.
De magie van tantra
Margo Anand
ISBN: 9069634228. Zie enigszins kritische recensie. 
Intimiteit en extase
Margo Anand
Margo Anand "Oefeningen uit De magie van Tantra".
Bevat twee van de acht hoofdstukken uit het Magie-boek. Zeer nuttig voor wie
praktisch aan de slag wil met oefeningen gericht op het intensiveren van het
mannelijke en het vrouwelijke orgasme.
Tantristische liefde
Margo Anand
Tantrische oefeningen ingedeeld naar de chakra's.
Op onze workshops
en cursussen maken we een keuze uit o.a. volgende CD's (van licht naar zwaar):
 Lovers Rock artist:Sade |
 Diamond Life (speciale uitgave) artist:Sade |
 Promise artist:Sade |
 Watermark artist:Enya
|
 Trilogy artist:Enigma |
 The Screen Behind The Mirror artist:Enigma |
 Healing artist:Anugama
|
 Morning Breeze artist:Anugama
|
 Jungle Of Joy artist:Anugama
|
 Shamanic Dream artist:Anugama |
 Shamanic Dream II artist:Anugama
|
 Tantra artist:Anugama
|
Helaas nauwelijks bij BOL.COM verkrijgbaar, maar daarom niet minder: de albums van Shaman's Dream: zie site met muziekfragmenten. De eerste vier albums zijn wel te downloaden via iTunes. Daarvoor dien je eerst het gratis programma iTunes op te halen bij www.itunes.com.
|
||
 Festival From India artist:Ravi Shankar
|
 Portrait Of Genius artist:Ravi Shankar |
 Tibetan Temple Bells artist:Acama |
 Dewa Che artist:Dechen Shak-Dagsay
|
 Dcham Sem artist:Dechen Shak-Dagsay
|
 Compassion artist:Dechen Shak-Dagsay
|
Seksuele geheimen
Nik Douglas & P. Slinger
Al twintig jaar
het klassieke handboek over seks in het Oosten.
Bijna 400
pagina's groot formaat. zeer
rijk geïllustreerd door Penny
Slinger.
De aanschaf van dit handboek maakt het kopen van diverse andere boeken totaal
overbodig.
De Nederlandse
vertaling was lang uitverkocht. Nu eindelijk weer verkrijgbaar.
Tantra - op zoek naar de absolute liefde
Daniel Odier
Odier beschrijft zijn levenslange zoektocht naar een meester die hem zal inwijden in Tantra. Als hij het zoeken heeft opgegeven en hij zich vestigt in een willekeurig Indiaas dorp in de uitlopers van de Himalaya, stuit hij op een kluizenares. Volgens de dorpsbewoners een gevaarlijke heks, blijkt Devi een Shivaïstische tantrika. Uiterst toegankelijk en met veel gevoel voor tantra geschreven door Odier, die ook enkele academische werken op zijn naam heeft staan. Zal ook sceptici aanspreken: bijvoorbeeld: chakra's en energiekanalen bestaan pas als ze subjectief waargenomen worden, reïncarnatie, karma en Goden bestaan slechts voor wie de God in zichzelf niet herkent.
Zie ook de website van Odier's tantra-instituut in Parijs.
Tantra Sadhana
Denish Dutrieux
In het voorwoord zet Dutrieux zich af tegen wat Tantra is het Westen is geworden: een soort seksueel getinte therapie die vaak leidt tot meer gehechtheid en lijden. Daarmee was mijn belangstelling voor dit boek gewekt.
Dutrieux richt zich vooral tegen de onder invloed van 'Baghwan' ontstane variant van Tantra die inderdaad in het westen nog steeds overheersend is. Helaas gaat hij daarmee voorbij aan de vele overige varianten van Tantra in het westen, of hij scheert ze allemaal over een kam ("New-Age Tantra").
Dutrieux noemt Baghwan naar zijn latere pseudoniem Osho, een handelsnaam die de restanten van zijn sekte in navolging van hun meester hanteren sinds Baghwan een besmet begrip was geworden. Dutrieux vindt Baghwan "een van onze grote tantrische leraren". Wat mij betreft is dat teveel eer. Het is ook gevaarlijk voor de jongere generatie. Osho was niet alleen de auteur van de vele prachige boeken en boekjes, video's en ander materiaal over Tantra die de markt blijven overspoelen. Osho was eerst en vooral de leider van een van de grootste en gevaarlijkste sekten uit de jaren 70 en 80. Als zodanig, in zijn daden, dient Osho te worden beoordeeld en niet alleen naar zijn teksten.
Hoe te voorkomen dat het beoefenen van spirituele seks slechts meer
gehechtheid en lijden met zich meebrengt? Het antwoord van Dutrieux
is afkomstig uit
vooral de traditionele Indiase Hindoe Tantra, die zich richt
op Shakti als de Grote
Godin. De Shakti-verering is waarschijnlijk afkomstig van de
periode in India voor de Arische invasie en dus voor het Hindoeïsme.
Deze Indus-beschaving, ze weten we uit de opgravingen bij o.a. Harappa,
was een van de eerste stedelijke maatschappijen. Yoga-beoefening stamt
ook uit deze nog sterk matriarchale cultuur,
die handelscontacten onderhield met de hele toen bekende wereld,
tot aan de Middellandse Zee. Maar de verering van Shakti en de beoefening
waarin men zich
identificeert met de Grote Godin, toont ook vele overeenkomsten
met de Dakini-cultus in het Tibetaanse Boeddhisme.
Dutrieux' boek bestaat voornamelijk uit een beschrijving van de 'innerlijke
weg' en de 'uiterlijke weg'. Deze beschrijving is gebaseerd
op twee in de bijlages opgenomen 'traditionele' tantra-teksten
die hij aan het einde van een lange periode van meditatie in een Indiase
ashram direct
ingegeven kreeg en die hij alleen maar hoefde op te schrijven.
Gelukkig voor ons zat Dutrieux niet zo vast aan de Hindoetradities dat
hij toch ook (in navolging
wellicht van de Sikh Yoghi Bhajan) enkele taoïstische circulatietechnieken
van Mantak Chia beschrijft. Uiterst twijfelachtig vind ik het
dat Dutrieux vasthoudt aan de afkeer van de Brahmanen-Tantra
van 'gedegenereerde vrouwen',
de afkeer van de lagere kasten ("en klassen" voegt
Dutrieux er elitair aan toe!) en hun 'lagere' tantra. Helemaal
sprakeloos werd
ik van het zonder
waarschuwing beschrijven van seks zonder condoom.
Het boek bestaat vooral uit een beschrijving van de innerlijke
en de uiterlijke weg plus enkele persoonlijke ervaringen van
de auteur.
Achterin het boek vindt
de lezer twee tantrische bronteksten die ik inderdaad verder
nergens heb kunnen traceren, plus enkele aanhangels met diverse oefeningen.
Naar mijn inschatting zijn de meeste westerlingen met belangstelling
voor tantra niet bereid en ook praktisch niet in staat om de
weg te gaan die hier wordt
voorgesteld. Toch is het ook voor westerse tantrika interessant
om kennis te nemen van wat er allemaal bij komt kijken, soms
zaken te
herkennen en af en
toe iets op te pikken voor de eigen beoefening. Dat is de echte
waarde van dit boek.
Tenslotte is dat wat Dutrieux ook lijkt te doen, ondanks zijn voortdurende benadrukking van de traditie waarbinnen hij zou staan. Wat dat betreft is het boek vergelijkbaar met het zwaar geromantiseerde ervaringsverslag van Daniël Odier. Dutrieux' verhalen beperken zich echter tot enkele illustraties binnen een 'how to ...'-benadering. Misschien dat dit enigszins belerend werkt en de lezer de indruk krijgt dat Dutrieux niet gebukt gaat onder valse bescheidenheid. Ook de belangstelling voor geesten, magie, helderziendheid, occulte praktijken, ervaringen van uit het lichaam treden en het spiritueel intreden in een vrouwenlichaam, zal niet iedereen aanspreken. Voor het geval de lezer toch contact wil leggen met Dutrieux, .... dat kan via de uitgever.
De 'innerlijke weg' bevat oefeningen waarvan bekend is dat westerlingen er grote moeite mee hebben, bijvoorbeeld het tot in de fijnste details visualiseren van de Godin, het schijnbaar eindeloos herhalen van mantra's, maandenlange retraites, bij voorkeur in de tropische hitte van India's zomer.
De 'uiterlijke
weg' omvat ook de seksuele beoefening waarvoor westerlingen meer belangstelling
hebben. Daarbij stuiten
ze echter op de strikte
voorwaarden van voorbereiding en training voor de seksuele
initiatie en de rituele inbedding
van de seksuele beoefening. Ik zal me hier beperken tot
de manier waarop Dutrieux voorstelt om te gaan met gehechtheid
en lijden
die kunnen ontstaan bij spirituele
seks.
Hier vindt de lezer o.a. de bekende terechte waarschuwingen
tegen verstorende emoties hebzucht, lust, woede, jaloezie
en trots. Omdat
deze begrippen niet
verder uitgelegd worden in voor de tantrabeoefenaar herkenbare
verschijnselen, evenals het bijna onvermijdelijke containerbegrip
'liefde', blijft
de deur wagenwijd openstaan voor allerlei vormen van
zelfmisleiding en regelrechte
manipulaties door valse 'goeroes'.
Dutrieux lijkt in zijn boek zelf meerdere malen te twijfelen aan de tantra-weg die de geheimzinnige 'traditie' voorschrijft. Ook de traditionele weg waarbij pas in een later of in het laatste stadium tantra met een vrouw wordt beoefend, blijkt niet vrij te zijn van dezelfde gevaren als die van de 'lagere' kasten en van de 'nogal onbewuste westerse tantrische praktijken' waar seks het startpunt zou vormen. Dutrieux geeft zelf de indruk ook niet gewacht te hebben met seksuele tantra totdat hij uiteindelijk een heilige was geworden. Neem b.v. de verstorende emotie hebzucht. Over het algemeen hebben mensen meer last van seksuele hebzucht wanneer zij langere tijd geen seks hebben en hun geest er wel mee bezig is, dan wanneer zij wel regelmatig seks hebben. Het is ook heel goed mogelijk dat seksuele onthouding aan de oorsprong ligt van de bovenvermelde ervaring uit het lichaam te treden en het lichaam van een begeerde vrouw binnen te treden. Naast spirituele seks hebben we nu dus ook spirituele onthouding; het bloed kruipt waar het niet gaan kan en de geest verklaart het bij de ander als hebzucht en bij bij zichzelf als paranormale ervaring.
Ik hou het er op dat emotioneel volwassen mensen het beste tantra beoefenen als stel. Niet ondanks de belemmeringen die in een samsarische relatie onvermijdelijk aanwezig zijn. Voor Dutrieux lijken deze belemmeringen zo onoverkomelijk dat het zoeken van een andere partner noodzakelijk is. Ik denk daarentegen dat deze belemmeringen binnen een vaste relatie net als de verstorende emoties overwonnen kunnen worden in een seksuele beoefening als stel alleen en als stel in een groep van praktiserende stellen. Het is de ervaring van vele stellen overal ter wereld dat zij door tantra stapje voor stapje een beetje meer verlicht zijn geworden. Weliswaar geen volledig verlichte wezens, niet helderziend, zonder uittredingen, maar toch...
Shaw, Miranda "Passionate enlightenment. Women in Tantric Buddhism" (proefschrift),
Princeton 1994. ISBN 0-691-01090-0.
Zie ook "An interview with Miranda Shaw" in "What is Enlightenment?" Spring/summer 1998, www.wie.org/j13/shaw.asp.
Shaw onderzoekt aan de hand van oude Tantra-teksten de bewering van westerse Oriëntalisten en Tibetologen dat in Tantra vrouwen worden misbruikt door machtsbeluste mannen. Zonder de mogelijkheid van misbruik te ontkennen, toont Shaw aan dat in de Indiase 'Middeleeuwen' vrouwen een vooraanstaande plaats innamen in de Boeddhistische Tantrabeweging en dat er zelfs verschillende vrouwelijke Tantrische meesters waren, waarvan de opvolgingslijn soms tot in het huidige Tibetaanse boeddhisme doorloopt.
Wij zijn sterk geïnspireerd door het werk van Shaw en noemen ons Tantra Sahajajoginicinta naar de oude Indiase Tantratekst waarvan zij in haar boek de geheime betekenis uitlegt, zoals zij die bij haar initiatie heeft ontvangen. Dit boek is helaas nooit in het Nederlands vertaald, wel in het Duits. De Duitse vertaling vertoont echter belangrijke leemtes, beschreven in de Duitse vertaling van het boek van June Campbell (zie hieronder).
Traveller in Space
June Campbell
June Campbell was jarenlang de vertaalster van een zeer hooggeplaatste Tibetaanse Lama. Lang nadat zij zich met moeite van hem losgemaakt had, onthulde zij in 1996 in een interview haar geheime seksuele relatie met deze Lama. De reacties in het wereldje van het Tibetaanse Boeddhisme waren (en zijn) grotendeels ontkennend en verontwaardigd. Ook haar werk 'Traveller in space' over de minderwaardige rol van vrouwen in de Tibetaanse Tantra en het Tibetaanse monniken-boeddhisme, wordt over het algemeen volkomen ten onrechte afgedaan als niet serieus. Het probleem van de ongelijkwaardige verhouding tussen mannen en vrouwen in verreweg de meeste Tantra-stromingen zoals die nu bekend zijn, is er echter niet minder om. Voor wie serieuze belangstelling heeft voor de Oosterse Tantra en wie wil uitgaan van de gelijkwaardigheid van vrouw en man, is June Campbell's boek naast dat van Miranda Shaw verplichte kost. In het Duits vertaald als 'Göttinnen, Dakini's und ganz normale Frauen'.
Het vrouwelijk principe in het Tibetaans boeddhisme
Judith Simmer-Brown
Detail van een thanka van de dakini Varjayogini
In
bijna 400 blz. schetst Judith Simmer-Brown ondanks haar academische achtergrond
een over het algemeen zeer toegankelijk beeld van de vele betekenissen
van de
dakini
binnen
het
Tibetaanse
Boeddhisme.
Het boek is te lezen als antwoord op de feministische visie op de dakini,
zoals verwoord door Miranda Shaw en June Campbell (zie boven) en anderen.
Judith Simmer-Brown is hoofd van het departement religie van de Naropa
Universiteit in de Verenigde Staten en acharya (senior docent) in de overdrachtslijn
van Chögyam Trungpa (Kagyu-traditie). Zij kent als westerse beoefenaar,
als vrouw en ex-feministe heel goed de belemmeringen die voor vrouwen worden
opgeworpen
uit zowel de
patriarchale westerse cultuur, uit de patriarchale instellingen van het Tibetaanse
Boeddhisme én ... het feminisme. Waar feministen zoals Campbell
en Shaw het Tibetaanse Boeddhisme binnen een feministisch keurslijf persen
van man-vrouw tegenstellingen, weet Simmer Brown door te dringen tot de
essentie,
die geheel vrij is van sekse-onderscheid. Daarbij wijst ze op de fatale
invloed die C.G.Jung heeft gehad op de westerse kijk op het Tibetaanse
Boeddhisme.
'De warme adem van de dakini' is meer dan een antwoord op Shaw en Campbell. Het boek kan ook gelezen worden als een heldere en inspirerende beschrijving van de verschillende fasen in de Tibetaanse tantra-beoefening. De vele lama's die zij mocht interviewen voor haar werk heeft ze geheimhouding beloofd ten aanzien van bepaalde aspecten. Toch wordt zeker niet voorbij gegaan aan de seksuele yoga en de relatie van zowel mannen als vrouwen ten aanzien van de vele symbolische en de menselijke vormen van de dakini. Daarbij krijgen ook uitdrukkelijk niet-kloosterlijke tendensen aandacht, waarin meer plaats is voor vrouwelijke beoefenaars. Ook komt de in Tibet vrijwel verloren gegane vroeg-boeddhistische traditie van de feestmaal-offerande naar voren, die in het Westen weer mogelijk is omdat zowel mannelijke als vrouwelijke tantrika daaraan kunnen deelnemen.
Victor en Victorina Trimondi zijn nog meer beruchte namen in kringen van Tibetaanse Boeddhisten dan die van June Campbell. Aanvankelijk aanhangers van de Dalai Lama, uitgevers van zijn boeken, organisatoren van manifestaties en zelfs persoonlijk bekend met Zijne Heiligheid, tellen zij tegenwoordig tot zijn felste critici. Op de gedeeltelijk Nederlandse website zijn te vinden een interview met June Campbell, een Engelse vertaling van hun boek 'Der Schatten des Dalai Lama', een samenvatting van het meest recente boek 'Hitler, Buddha, Krishna', recensies van beide boeken en kritische teksten over het Kalachakra Ritueel dat de Dalai Lama regelmatig opvoert en waarin de onwetende deelnemers erop worden voorbereid te reïncarneren als Shambala-krijgers voor een Heilige Oorlog tegen de Islam en voor een wereldwijde heerschappij van de Boeddha-Koning. Onzin? Helaas niet!
In 'Hitler, Buddha, Krishna' geven zij goed gedocumenteerd weer hoe de Nazi's tot 1945 geprobeerd hebben een Arische religie te construeren met elementen uit het Hindoeïsme en Boeddhisme, met name de Japanse Zen- en de Tibetaanse Tantra-variant. Hitler en Himmler stuurden zelfs een SS-expeditie naar Tibet, die vriendelijk in Lhasa werd ontvangen door de Lama's. Na 1945 hebben Nazi's en Neonazi's verder gewerkt aan een Nazistische religie. Helaas zijn aan deze pogingen ook figuren verbonden die een tijd lang een prominente rol hebben gespeeld in de verbreiding van Tantra in het Westen: Jean Marquès-Rivière, Justus Evola en Miguel Serrano. De huidige Dalai Lama heeft herhaaldelijk Nazi's en Neonazi's ontvangen. Hij heeft zich slechts in milde bewoordingen gedistantieerd van de gifgas-aanslag op de metro van het 'Joodse' Tokyo door een van zijn Japanse aanhangers.
De Trimondi's gaan de mist in waar ze op grond van een vergelijkend onderzoek beweren dat er een inhoudelijke overeenkomst bestaat tussen Nazisme en het Tibetaanse Boeddhisme. De bronnen die zij aanhalen om het Tibetaans Boeddhisme in kaart te brengen zijn grotendeels vertalingen en interpretaties vanuit de Duitse Romantiek en wat er op volgde of zelfs van regelrechte fascisten. Dit soort van bewijsvoering is ons wat te gemakkelijk. Het lijkt ons dat veeleer het Tibetaanse Boeddhisme van binnenuit begrepen dient te worden.
Voor wie Tantra wil beoefenen op een wijze dat alle mensen als gelijkwaardig worden beschouwd, ongeacht hun geslacht, ras, kaste of klasse, nationaliteit en religie is het desondanks nuttig om via het Boeddhisme-debat van de Trimondi's een helder beeld te krijgen van de fascistische invloeden op Tantra, zoals deze in het Westen bekend is geworden.
Shamanism And Tantra In The Himalayas
Christian Ratsch & Claudia Muller-Ebeling
Deze oorspronkelijk in het Duits verschenen studie van het Sjamanisme in Nepal, is geschreven met medewerking van vijf sjamanen. Het boek onthult als eerste de geheime sjamanistische wortels van de Tibetaanse zijdeschilderingen (Thangka's). Daarnaast vindt de lezer beschrijvingen en foto's van rituelen, recepten van bewustzijnsverruimende middelen en geneesmiddelen.
Tibetaanse perziken
Visser, C.
Uniek niet-geromantiseerd verslag van reizen door Tibet, India en China. Zoals gebruikelijk beschrijft Carolijn Visser haar ontmoetingen met Tibetanen in Tibet, Tibetaanse vluchtelingen in India, teruggekeerde vluchtelingen, Tibetanen in China en Westerse en Chinese Tibet-fans vanuit een puur menselijke belangstelling, zonder blad voor de mond en ongeacht welke ideologische voorstelling dan ook.
Samsara (2DVD)
Christy Chung
Prachtig in Bhutan gefilmd verhaal over een jonge Lama die twijfelt aan de
monnikenweg en na zijn ontmoeting met een jonge vrouw het klooster verlaat. Zijn
vrouw verbeeldt
de sjamanistisch/tantrische cultuur zoals deze onder de boerenbevolking hoog
in
de
Himalaya's
nog
als
levende
traditie bestaat. Wanneer hij overduidelijk problemen heeft met de beleving
van zijn seksualiteit, wil hij
terugkeren naar
het
klooster
en zijn gezin in de steek laten. Zijn vrouw
geeft
hem een treffende illustratie van de onmisbaarheid van de vrouw voor het bereiken
van Verlichting. Het woord Tantra valt overigens geen enkele keer in deze
film.
Seven Years In Tibet
Brad Pitt
Verfilming van het boek van Heinrich Harrer (gespeeld door Brat Pitt). Harrer werd tijdens een Duitse bergbeklimexpeditie naar de top van de Nanga Parbat bij het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog door de Engelsen geïnterneerd in India. Harrer slaagde erin te ontsnappen en Lhasa te bereiken. Aldaar werd hij leraar en levenslange vriend van de huidige Dalai Lama. Bij het bekend worden van de plannen voor de verfilming van zijn boek, werd onthuld dat Harrer een officiersrang in de SS bekleedde. Door de regisseur is dit gegeven handig in de film verwerkt. Na aanvankelijke ontkenning heeft Harrer zijn stilzwijgen over zijn SS-verleden doorbroken en beweerd dat hij met zijn aanvaarding als trainer voor de Duitse Olympische ploeg automatisch lid werd van de SS. Dit verhinderde hem niet om zijn SS-uniform voor zijn eigen bruiloft aan te trekken. Wellicht dat zijn SS-verleden hem ook nog van pas kwam bij zijn rol als militair adviseur in de strijd van de Tibetanen tegen de Chinezen. Harrer is in 2005 overleden in zijn geboortestreek in Oostenrijk.
Introductie in tantra
T. Yeshe
Dit boekje geeft in zo'n 170 blz. een uiterst leesbare inleiding in de Tibetaanse
Tantra, zoals die door de mondelinge overlevering van meester op leerling bewaard
is gebleven. Het is samengesteld uit het onderricht dat Lama Yeshe tussen 1975
en 1983 in het engels gaf aan zijn westerse studenten. Deze lezingen zijn steeds
gericht op het begrijpen van bepaalde oefeningen. De oefeningen zelf zijn niet
opgenomen. De teksten zijn gerangschikt naar de stappen die de beoefenaren van
Tantra op een steeds hoger niveau kunnen brengen.
De eerste drie hoofdstukken plaatsen Tantra binnen het Boeddhistische streven
naar het terugvinden van de zuiverheid van de geest. De overgrote meerderheid
van de Mahayana-Boeddhisten bewandelt het Soetra-pad. Het Tantra-pad verschilt
volgens Lama Yeshe op twee punten van het Soetra-pad. Ten eerste is Tantra
een
snellere weg omdat het niet zoals Soetra eerst allerlei voorwaarden wil scheppen
voor Verlichting in een verre toekomst. Tantra start bij het resultaat omdat
de yogi of yogini zich nu al gedraagt alsof hij of zij verlicht is. Op de tweede
plaats maakt Tantra gebruik van genot en verlangen, en zelfs van de energie
achter negatieve emoties, in plaats van genot en emoties af te zweren, zoals
het Soetra-pad (net als alle religies) doet. Lama Yeshe waarschuwt echter ook
dat het Tantra-pad gevaarlijk is voor beoefenaren met een foute - egoïstische
- motivatie en voor wie zonder voorbereidingen oefeningen voor gevorderden
begint.
We zijn gewend om genot en verlangen te laten samengaan met een egoïstisch
vastklampen aan het object van verlangen. Hetzelfde geldt voor onze afkeer
van
pijn (zelfmedelijden) en haat ten opzichte van degenen die ons niet plezieren.
Seksueel gehunker past trouwens ook in het romantische ideaal dat van Hollywood
tot Bollywood ten onrechte 'liefde' wordt genoemd. Een dergelijke benadering
is volkomen ongeschikt voor Tantra en brengt de naïeve beoefenaar nog
verder af van het ervaren van de zuiverheid van de geest. De naar buiten gerichte
hunkerende,
graaiende en grijpende houding, komt in wezen voort uit een gebrek aan zelfrespect.
In plaats daarvan probeert de Tantra-beoefenaar de God en Godin (of de Verlichte
Boeddha) in zichzelf te ontdekken. Deze Tantrische transformatie kan tot stand
komen wanneer wordt gewerkt aan de drie aspecten die ook gelden voor het Soetra-pad:
de drang naar bevrijding, de toewijding aan anderen en een juist begrip van
de leegte. Aan elk aspect is een hoofdstuk gewijd. Wanneer deze drie aspecten
bij benadering zijn ontwikkeld, kan het Tantrische pad worden ingeslagen door
het beoefenen van Goeroe-Yoga. Lama Yeshe legt zorgvuldig de ware betekenis
uit van de subtiele verhouding tussen goeroe en leerling en van de initiatie.
Hoe vaak is dit aspect van Tantra niet misbruikt door zowel Westerse als Oosterse
valse goeroes!
De laatste drie hoofdstukken gaan in op de Yoga Tantra op het hoogste niveau.
De ervaringen die hierbij optreden, komen volgens de Lamaïstische opvatting
overeen met de ervaringen tijdens het proces van sterven en reïncarneren.
Lama Yeshe bespreekt de verschillende bewustzijnstoestanden die hierbij optreden
en de manier waarop de yogi of yogini hiermee omgaat. In dit stadium komen
ook
de daka's en dakini's ter sprake die een hoge mate van (seksuele) zelfbeheersing
hebben en die daardoor in staat zijn om in seksuele vereniging de gelukzalige
wijsheid van een volledig bevoegde beoefenaar van Tantra te doen toenemen.
Lama
Yeshe legt de verschillen uit tussen de Tantrische seksuele vereniging en gewoon
seksueel contact. Tijdens gewone seks gaat de man het lichaam van de vrouw
binnen.
Bij een echte Tantrische vereniging dringt daarentegen de energie van de vrouw
de man binnen. De Tantrabeoefenaren ondergaan vervolgens bij volledig bewustzijn
ervaringen die lijken op het stervensproces.
Het boekje wordt besloten met een beschrijving van het sterven van Lama Yeshe en zijn reïncarnatie in het zoontje van een Spaans echtpaar met wie Lama Yeshe "een bijzondere band" had.
Je hoeft gelukkig
niet in reïncarnatie te geloven om dit boekje te gebruiken
op je eigen pad naar Tantra. Met name de eerste negen hoofdstukken zijn bijzonder
nuttig bij de meditatieve aspecten van de Tantrabeoefening. Voor de eigenlijke
oefeningen, zou je gebruik kunnen maken van het boekje "Leren mediteren"
of voor gevorderden "De groene Tara" (zie verder).
De groene tara
auteur:Thubten Yeshe'
Teksten van de in 1984 overleden Tibetaanse monnik Thubten Yeshe over de Groene
Tara, die zo'n belangrijke rol speelt in het Tantrische Boeddhisme. Bevat veel
oefeningen in de vorm van visualisaties, mantra's, yoga.
"Leren mediteren
- Een praktische gids" is een voor Westerlingen zeer toegankelijk
boekje voor wie zelf wil gaan mediteren. Het is geschreven vanuit de Tibetaans
Boeddhistische Mahayana-traditie.
Na enkele inleidende hoofdstukjes, gaat MacDonald in op praktische zaken,
zoals het inrichten van een meditatieplekje, het aannemen van de juiste
houding en enkele veel voorkomende problemen die tijdens het mediteren
kunnen ontstaan. De rest van het boek behandelt in telkens enkele pagina's
verschillende meditaties.
Naast ademhalingsmeditaties, komen aan de orde een meditatie op de helderheid
van de geest en een meditatie op de continuïteit van de geest. Deze concentratiemeditaties worden over het algemeen als moeilijk ervaren,
omdat het doel - loslaten van gedachten - moeilijk te bereiken is.
De meeste beginners zullen gemakkelijker analytische meditaties
kunnen beoefenen, waarin je telkens een bepaald probleem gaat oplossen
en je probeert een realistische kijk te krijgen op je innerlijke wereld
en je omgeving. Aan de orde komen de volgende onderwerpen: geboorte, dood,
vergankelijkheid, lijden, gelijkmoedigheid, liefde, negatieve energie
en (heel belangrijk voor Tantra) de leegte.
Een zestal visualisatiemeditaties combineren eenpuntige concentratie
en analytische meditatie.
Het boekje sluit af met een achttal toewijdingsoefeningen en een uitstekende
lijst met aanbevolen literatuur voor wie zich verder in meditatie willen
verdiepen.
Meditation on Emptiness
Jeffrey Hopkins
Dit ruim 1000 pagina's
beslaande werk gaat diep in op de Meditatie over de Leegte. In de Boeddhistische
Tantra-beoefening neemt het begrijpen van de Leegte en het beoefenen van
Meditatie over de Leegte een onmisbare plaats in. Hopkins beperkt zich
niet tot een abstract-filosofische verhandeling over het begrip Leegte,
maar hij wil ook bijdragen tot het praktisch bereiken van de Leegte in
meditatie.
Voor wie belang
stelt in de oorsprong van dit werk: Hopkins gaat uit van de Pransangika-Madhyamika
school van het Tibetaanse Boeddhisme. Deze school gaat terug op de Indiase
wijze Nagarjuna, op Chandrakirti, Tsong-kha-pa (1357-1419) en Jam-yang-shay-ba
(1648-1721). De laatste liet het werk na met de titel 'Grote verhandeling
over de Grondslagen'. Deze verhandeling van de Ge-luk-ba orde diende als
tekstboek over meditatie over de leegte op het Gomang College van het
Dre-bung klooster in Lhasa, Tibet.
In tegenstelling
tot modern-westerse opvattingen van meditatie over de leegte, gaat de
Pransangika-school uit een redenerende benadering van de leegte. Leegte
kan je kortweg omschrijven als gebrek aan substantie. In het alledaagse
bewustzijn lijken objecten concreet of massief aanwezig te zijn. De Yogi
realiseert zich dat een object als natuurlijk bestaand om hem overkomt.
Hij volgt dan allerlei redeneringen die hem leren dat het object helemaal
niet echt kan bestaan op deze wijze. Hij breidt dit begrip van de Leegte
van objecten uit tot het zich realiseren van de Leegte van alle verschijnselen
op allerlei mogelijke niveaus. Daarbij reinigt hij zijn geest van de
neiging om een vals beeld te vormen van de verschijnselen als uit zichzelf
bestaand (of op zichzelf bestaand). Uiteindelijk ruimt hij al de obstakels
voor het kennen van alles op.
Hopkins stelt
tegenover de meeste westerse interpretaties dat de Pransangika-benadering
van de Leegte niet nihilistisch is, dat zij niet anti-rationeel is of
zelfs anti-denken, dat zij wijsheid niet beschouwt als leegte, dat zij
niet verkondigt dat de beste meditatie het niet-denken zou zijn, of dat
zij niet van mening is dat woorden de oorzaak van alle lijden zouden zijn,
dat zij niet vindt dat redeneren alleen zou dienen om andere gedachtensystemen
te verwerpen, enzovoort, enzovoort.
Hopkins' boek
zal dus niet in de smaak vallen bij aanhangers van New Age en neo-Tantra.
Een citaat tot
slot:
"Je moet het aangeboren niet-analytische begrip dat een verkeerde opvatting heeft van de persoon en van andere objecten met wortel en tak uitroeien. Het is niet voldoende om je geest ervan te weerhouden een eigen bestaanswijze toe te kennen aan personen en aan verschijnselen, of om simpelweg het afdwalen van de geest naar objecten te stoppen, want dat alles heeft niets te maken met het realiseren van Leegte. Als dat wel zo was, dan zouden absurd genoeg diepe slaap en flauwvallen het realiseren van Leegte betekenen" (Hopkins blz. 30).
Taoistische geheimen der liefde / 1 Mannelijk
M. Chia
Taoistische geheimen der liefde / 2 Vrouwelijk
M. Chia
Het multi-orgastische paar
Mantak Chia
Dit
boek bevat minder informatie dan bovenstaande twee titels maar is wat
luchtiger geschreven!
In Nederland is een uitgebreid aanbod van Tantracursussen en -workshops te volgen. De meeste daarvan staan vermeld in de maandelijks verschijnende krant voor 'zelfontwikkeling, levensfilosofieën, therapieën en gezondheid' Koördanser. De meeste mogelijkheden zijn ook op het Internet te vinden via de startpagina: http://tantra.pagina.nl.
Hoe een keuze te maken uit het aanbod? Bepaal eerst waarnaar je op zoek bent. De keuzes zijn:
We bevelen natuurlijk van harte onze eigen Tantra-workshops en cursus (Sahajayoginicinta) aan. De uitgangspunten zijn:
Talloze prostituees
adverteren tegenwoordig met Tantra-massages.
Ook vele heren bieden via allerlei media Tantra-massages aan. Veelal gratis.
Niets op tegen hoor.
Maar op slechts enkele adressen in Nederland kan je terecht voor echte Tantra-massage.
Een echte Tantra-masseur of - masseuse zal je het volgende uitleggen:
In dit kader dient de masseur of masseuse een vast bedrag per uur te vragen en niet verschillende bedragen voor verschillende massages (lees: seksuele handelingen) of de mate waarin zij ontkleed is.
Terug naar Home
Page www.sahajayoginicinta.nl
5/11/09
© Sahajayoginicinta, info@sahajayoginicinta.nl
